老韩，名中人，辽宁鞍山人氏也。80年代我在北京混，在当时王府井的老中央美院，先遇方白，后遇老韩。后又遇袁野、永旭和孟禄丁、孟禄新等。当时的老韩，看起来是一副长发披肩，雄视阔步的抢眼模样，且有古道侠肠的一股劲和一种鲜明的个性和上进心。那时候的老韩是一个与吴山专、王广义在美院学生宿舍里大玩“说号”的赌徒的老韩，一个与梁伟、倪海峰等一大堆人疯狂地去看崔健的演出的摇滚的老韩，一个在中国艺术研究院策划当代艺术文献大展参与者的老韩，一个主持道谱当代艺术中心的当代艺术家赞助人的老韩，一个去欧洲办他的个人画展的成功艺术家的老韩……，与此同时他的那些抽表意象绘画，则是一堆一堆地出来，又快又好，像东方的波洛克，极猛。另一个画的多的，就是方白。

　　20年后，也是在花家地方白的party上，再次与老韩重逢，老韩看上去变了，变得沉默，变得彬彬有礼，于是我们开始了漫长的各道别后随之又是默默无语，人生的万千滋味在随之一次又一次的千杯万杯中静悄悄的都沉淀下来或者挥发而去，千言万语，皆成多余……。是的，他还是他，变成老韩还是老韩正如我还是我，都没变，但是却又都变了，但终究又一切都没有变。时间也许并不存在，就算存在时间也无参观老韩的新工作室时，终于又看到了老韩的一大堆新画，画如其人，没变，但是变了，但终究又一切都没有变。只是万千的形色之下，万千的阅历，全部在他的画后隐去，看起来依然壮烈，依然华丽，依然生猛和气吞山河，但是又自然随意。

　　我知道老韩在玩，玩他热爱和一辈子都不能与之割舍的和驾轻就熟的一种游戏，也许与艺术史无关，与市场也无关，甚至与艺术也无关，但是又有关，总之，这应该就是一种最高境界，即最后的境界了。除此之外，无法用别的语言来形容这一切。老韩在做许多事情，都与文化有关，与当代艺术有关，与未来有关。正如中国当代艺术正处于对自己和对西方重新审视的心理调整期。从短期和中期来看，中国当代艺术当然不可能立刻对西方当代艺术的地位产生致命性的任何影响，但对那些相信中国必然会崛起为世界上占主导地位的文化大国的人来说，崭新的和严肃的讨论真的应该开始了。因为世界正在被要求从美国模式转变到中国模式。因为亚洲价值观远远优越于西方价值观，这是一个不容置疑的简单的事实，老韩恰恰正是这么看问题的。相对而言，西方衰落了，中国的崛起正在发出轰然的巨响，老韩无疑也是这个历史的一部分。在这种情况下，老韩以入世的态度做事，以出世的态度做人。一方面有兔子之速度，一方面又有乌龟之耐心，更有老虎的威猛。想吃就吃，想睡就睡，想画则画。一颗平常心的下面，清清楚楚地写着的则是无所畏惧和壮怀激烈。因为我总在怀疑，怀疑生活是混乱的，我们不能期待能够通过思辨的方式将它总体化。中国之大就足以令事情复杂化。原因在于中国从来就不是一个常规国家——它是一个真正意义上的甚至就是永恒意义上的唯一的帝国，像是第一世界、第二世界和第三世界共存于中国内部。中国同时以许多种面貌呈现。可能中国在思想上仍然是个穷国，尽管按理说中国甚至从来都不乏思想。因此中国是“尽弃其所学而学焉”。如何重新看西方，如何重新看中国，如何重新看世界，如何重新看未来，是当下我们每一个中国人所面临的紧迫问题，这也正是老韩一直在思考的问题。现在是轮到西方解放他们自己的思想的时候了。世界不可能永远在过去的轨道上运行。而中国当代艺术要做的，就是抛弃旧意识，创造新思想。

　　这样就想到了中国古代的对人不对事，到了清朝渐渐变成了谈事不谈人。进而则只是事没有人，再到既无事又无人。而改变这一切，就要从每个人先做回他自己开始，像老韩那样。

　　我想，老韩的那种无畏心，大概就是老韩的真心、无心和平常心吧。也是他的纯粹。同时也是我的真心、无心和平常心。关于老韩，从某种意义上而言，每一天都是一种开始或重新开始，于是每个人自然也就看到了这样的老韩和那样的老韩和一个什么都在干和一个什么都不干的老韩，我们甚至也可以不知道他从哪里来，现在在哪里和要到哪里去，老韩的艺术，从这种意义上而言，也亦复如此，但是从很多意义上而言，我们作为老韩老朋友的每一个人，都正在期待，从他的过去开始，从这批画开始，一直到他的不一样的未来。因为我们大家都知道，老韩就是老韩，我所认识的那个老韩，他在做的就是做他自己。