从哲学意义上讲，艺术、美学之美是通过一种媒介，将人的灵魂或精神引领到一种与上帝精神“同在”的层面。这种同一与同在的境界，也即通过艺术家创作作品的状态感觉、感受，使人（上接B05版）的灵魂或精神从现世的痛苦和困惑中提升出来，通过专注于作品所引发的冥想境界，使观者暂时忘掉现实中的“自我”，休克自我意识，消除主、客对立状态，产生一种无限的自由感；这是艺术所要追求的目标、更是艺术追求的最高境界。韩中人先生创作的抽象艺术追求的就是这样一种自由的境界。他借助自我完型的形式来表达自身的观念和对艺术的认知。

　　当代的哲学和美学都认为传统艺术是趋于空间化的，现代艺术是趋于时间的，后现代艺术是超越时空关系的。当代哲学家卡利涅斯库曾在他的著作中说：时间与自我的同一构成了现代主义文化的基础。这种同构不单单体现在现代哲学美学中，更深邃地体现在了现代艺术中。现代主义艺术对自然物象的背弃就意味着它与传统艺术的彻底分道扬镳。韩中人先生的艺术体现着一种哲学、社会学意义。对于韩中人的艺术而言，其作品的结构和色彩本身就具有了意义，就具有表现性，它不是对其他概念的象征，因为象征的意义需要我们的理性和知识去理解，如果不具备相关的知识，就不能获得对其作品的理解。一切存在物的基本存在形式，对物理世界和精神世界都具有意义。韩中人先生创造了一种抽象形式的存在，他通过近半生的时间创作着，这本身就涵涌着一种艺术的“精神存在”。

　　韩中人先生的抽象艺术在价值层面而言，它突显这种特殊的艺术先进性、先锋性、前卫性，它不是古典美、不迎合大众、不追逐商业、不取悦权威、不风花雪月、不随波逐流。韩中人先生的艺术有其独有的自在性和不可归纳性，这些艺术属性是符合当代艺术追求的。而当下的一些将艺术图解化、故事化、调情化的是“伪当代艺术”的荒谬性，其“学术”追求与社会资本的目的达成了惊人一致与相似，那些绘画者甘愿成为其意识形态的同谋者和奴隶。这些荒谬的作品直接导致了当代艺术作品被篡改成了庸俗性的、反人本的宣传画。其实艺术所起的作用不该在表面上的，而是应该在于用艺术的内在精神，并以审美的形式形成对现实生活的疏离和批判。我认为韩中人先生的作品具有高品格、一定思想深度的艺术作品。

　　（三）韩中人先生艺术作品的精神与内涵

　　在哲学家马尔库塞看来，艺术的过程就是一种“审美完形”的过程，它通过对给定了作品内容的排列与组合来揭示现实的本质，即“人和自然被压抑的潜能”。为此，马尔库塞提出了“形式的专制”这一慨念。马尔库塞说“一件艺术作品的真诚或其实与否，并不取决于它的内容，也小取决于它的纯粹形式，而最终取决于它业已成为形式的内容”。然而在韩中人的抽象艺术作品中，形式就成为了内容，内容就成为了形式。…幅艺术作品，只有借助能溶合和升华了素材的形式，才能成为真正的艺术作品。马尔库塞的“形式的专制”是作品中压倒一切的必然趋势，它要求任何色彩、任何构成因素都是不可替代的，它压制着表达的直接性。不仅是绘画艺术，而且还有其它艺术形式，都必须改变作为它们物质素材的现实，给那些习以为常的内容和经验以一种“异在”与差异的力量，由此导致新的意识和新的知觉的诞生，以便重现它借艺术（外在形式）展示的本质。纯粹抽象艺术是彻底抛开了型和形象的束缚，是艺术的“借尸还魂”。韩中人先生艺术创作恰恰是左证了马尔库塞的艺术理论。

　　同韩中人先牛的长谈中能够感受到他对当代抽象艺术探索的深度，他的艺术创作是通过抽象形式、语言得组织和归纳来完成自身的精神层面的表达，这是一种策略，意在寻求艺术本体的内涵和本我精神结合，也就是“天人合一”。他的大部分作品均被其命名为《自然与城市》，就此问题我曾与他探讨。韩中人先生认为人就是自然的组成部分，大自然是一个相互依赖，相互编织在一一起的存在之网和生命条链，没有任何部分能够单独抽出又不改变其特征的。的确，在人类工业化社会全面到来，面对人与自然对立相分日益严重的事实，20世纪后半叶起，生态哲学和生态美学相继出现。生态哲学与生态美学完全颠覆了传统哲学观与价值观关于自然的基本范式，认为传统哲学的主客二分论是必须要超越的，并反对人类中心主义而呼唤一种崭新的生态整体观。生态整体观摒弃了人类“自以为是”的高贵，人与自然的关系被重新审视。自然不再是被人类改造、役使、敌对的物件，而代之以一种平等和被尊重的面貌出现。生态美学把人与自然的审美关系看作是主体性的审美关系，把自然看作自由存在的生命主体，还蕴含着自然是有内在价值，包括内在的审美价值的思想。生态美学认为自然事物有自己的内在价值，把其他物种看成是具有其自身的经验、价值和目的的存在。

　　城市是人类文明的现当代的生活方式的选择，它与自然同样被艺术家韩中人先生关注，他不是用传统绘画方式去关注，而是用自己独特的手法去阐释他的思想。人类社会实现丁业化的三百年来所创造的物质文明超过了以往所有年代总和的许多倍，作为结果是自然环境遭到日益破坏和全球生态环境恶化的局面。尤其是本世纪以来，环境危机已经极大地威胁到人类自身的生存和发展。随着现代科学技术、经济的迅猛发展，环境问题日益显露，人类仅对环境本身的研究已经不能解决环境问题，从而转向环境与人类关系协调的研究。西方的生态美学和环境伦理学就是在这样的时代背景下应运而生的。

　　韩中人的抽象艺术将向有相应美学知识和有悟性的观者呈现禅境、道和天人合一的境界，它需要具有一定修养和思想境界的观者所能理解的艺术。它不是讲故事和叙事的绘画，它不同于描画实物的再现客观和画家凭主观臆造的。韩中人先生用自己的作品表达着和谐，用作品的力量告诉人们要消解人与自然的对立，达到人与自然的和谐统一。

　　真正的艺术创作是追寻真理的过程，或试图接近真理的过程，真理是人与万物一体的自由境界。艺术家如何才能超越自我，如何达到这种自由境界，这是当代艺术家皆在思考的问题。艺术家首先要解决观念的问题，消除自我，超越自我。艺术家要把对艺术的追求和对自由的信仰建立于高岭之上。

　　韩中人先牛的艺术创作在超越“前抽象艺术”，存艺术的探索中走向减法，这与禅理是相同的和相通的。韩中人的抽象艺术的创作在以不断地简约艺术的形式和通过灵魂的最纯洁的宁静进而达到最高的修养与境界。存此我预祝韩中人先生与何女上的婚礼以及同时举办的画展成功！

朱雨泽2012年6月4日于北京西山